尊王攘夷一詞源自春秋時(shí)代，“尊王攘夷“一詞最早見于《春秋公羊傳》，該書是解釋儒家經(jīng)典《春秋》的三部專著之一。本意為“尊勤君王，攘斥外夷“，后來演化為具備復(fù)雜含義的政治術(shù)語(yǔ)，在中國(guó)、日本、朝鮮半島等地區(qū)的歷史上發(fā)揮著重要作用。

其主要表達(dá)的意思是面對(duì)外族入侵，結(jié)成民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，這對(duì)后世乃至今日的國(guó)家民族影響力都是十分十分巨大的。

其開端便是：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的管仲高舉“尊王攘夷”的大旗，使得齊國(guó)一下子占據(jù)了道義制高點(diǎn)。

齊桓公出動(dòng)大軍先是打退了山戎對(duì)邢、衛(wèi)兩國(guó)的侵?jǐn)_，救邢存衛(wèi)，在諸侯中威望大增。其后，面對(duì)楚國(guó)南蠻的北向擴(kuò)張，齊國(guó)再度出兵會(huì)合中原國(guó)家的軍隊(duì)共同伐楚，解除了南方少數(shù)民族政權(quán)對(duì)中原地區(qū)的威脅。公元前651年，齊桓公葵丘會(huì)盟，在那個(gè)時(shí)候的周天子都派人來參加這個(gè)會(huì)盟，承認(rèn)他齊桓公的地位。

他成為春秋時(shí)期諸侯各國(guó)公認(rèn)的第一個(gè)霸主，齊國(guó)也正式成為第一個(gè)稱霸的國(guó)家。

后來孔圣人充滿深情地講：“管子相齊，九合諸侯，一匡天下，民至于今受其賜。微管仲，吾其被發(fā)左衽矣�！�

其主要的意思是：我們老百姓到今天都受到管仲的恩賜，如果沒有管仲的話，我們就要被少數(shù)民族、游牧民族同化了。

“被發(fā)左衽”是少數(shù)民族的服飾發(fā)式特點(diǎn)，“被發(fā)”的意思就是散著頭發(fā)，重環(huán)垂耳；“左衽”意思就是他們穿的衣服是左邊壓右邊。中原漢族人穿衣服是右邊壓左邊�？垂叛b劇的你們有意識(shí)到這一點(diǎn)吧，不過很多古裝劇都是沒在意到這點(diǎn)的，其實(shí)哪邊壓哪邊都無(wú)所謂，但在中國(guó)古代，這個(gè)服裝、發(fā)型要一變，就意味著禮制的崩壞，意味著國(guó)家要滅亡，道統(tǒng)要滅絕。這就是頭可斷，發(fā)型不能亂的原因。

比如，明末滿人入關(guān)之后，發(fā)了一道剃發(fā)令，讓漢族人改學(xué)滿族人發(fā)型，一律削發(fā)留辮子，很多人不愿意，于是就遭到清兵的鎮(zhèn)壓。

留頭不留發(fā)，留發(fā)不留頭，魚和熊掌不能兼得。即使這樣，江陰城為了抵制剃發(fā)令，為了留發(fā)，也抵抗了八十多天，全城被清軍殺得尸橫遍野。有對(duì)聯(lián)為證：“八十日帶發(fā)效忠，表太祖十七朝人物；十萬(wàn)人同心死義，留大明三百里江山。”

今天看來這件事有點(diǎn)兒過于荒誕，十萬(wàn)人同心死義，就為了這個(gè)發(fā)型。

但是現(xiàn)實(shí)永遠(yuǎn)更為殘酷，剃發(fā)令的這件事，我在前些文章中有詳細(xì)介紹，因此而慘遭滿清屠戮的民眾有多少？直接死亡人數(shù)加上間接死亡人數(shù)，其死亡人數(shù)：八位數(shù)！

小鬼子的戰(zhàn)績(jī)可比不上他們�。�！

以前的中國(guó)人一向把這個(gè)事兒看得特別重要，身體發(fā)膚，受之父母，輕易不能動(dòng)。年紀(jì)小的時(shí)候還可以剃頭，冠禮成年之后頭發(fā)就不能剃了，要蓄發(fā)蓄須，直到臨終。所以崇禎皇帝在煤山殉國(guó)的時(shí)候，無(wú)顏見列祖列宗于九泉之下，以發(fā)覆面，頭發(fā)散開長(zhǎng)得能拖到腰部。

如果沒有管仲“尊王攘夷”力保中原的話，當(dāng)時(shí)的中原就被少數(shù)民族同化了，發(fā)型一換，就輪不到后面這些事了。