第548章 547.雷掌教與卓天師（二合一章節(jié)）
同之前幾次大壽一樣，雷俊不如何講排場，但也不拒他人于千里之外。
他熱衷于自身靜心修持，同樣不抗拒人情往來。
紅塵人間，紛紛擾擾，亦是三界自然的一部分。
而以雷俊的身份地位，他不明確表示拒絕，自然登門者眾多。
難得有機會親近如今已經(jīng)很少履及凡塵的雷掌教，自是前來道賀問安者眾多。
儒林大千世界嚴傲云、焦飛陽、邵博文等儒圣即便沒有親至，亦皆遣門人學(xué)生前來。
羅浮山掌門隴秋道人，更是親自遠渡時之淵趕來。
九天十地大千世界這邊，不止道門各大圣地有掌門、耆宿前來，其他皇朝和圣地代表同樣絡(luò)繹不絕。
自十地歸一，地界重定，距今已有近十年。
雷俊常居地界幽都，等閑無事，絕大多數(shù)人自然不敢冒昧登門打擾，故而地界幽都始終清冷幽靜。
直到今年夏天，這里終于有了些許不同。
在人間世俗凡人和中下層修士眼中，也堪稱道骨仙風(fēng)、超凡脫俗的眾多道長、大儒、高僧，令世人高山仰止。
但如今齊聚地界幽都，他們的到來反倒凝聚成幾分人間喧囂煙火氣。
龍虎山當(dāng)代天師卓抱節(jié)，安置妥當(dāng)府中事務(wù)后，攜一些同門，亦來到地界幽都為恩師賀壽，同時他們也充當(dāng)起主人家，承擔(dān)起知客職責(zé)。
卓天師九重天五層圓滿，五炁朝玄的修為境界，于當(dāng)今人間來說，亦可稱仙人之下最頂尖的存在，立于幽都，代自家恩師迎來送往，一切井井有條。
招呼過來自儒林大千世界的羅浮山掌門隴秋道人，吩咐弟子安不錚迎對方入內(nèi)后，卓抱節(jié)望向遠方。
一個白衣文士出現(xiàn)在地界幽都外。
其人氣質(zhì)溫潤但古樸方正，外貌年齡約在三、四十歲許。
“永山先生登門，貧道等人有失遠迎。”卓抱節(jié)同對方見禮。
來者正是方岳。
就在今年初春驚蟄萬物復(fù)蘇之際，方岳立地成圣，成功推開仙門，成就儒家圣人之境。
繼神射一脈的楚羽之后，儒家再出一位詠誦傳承的儒圣。
當(dāng)此時，還有一位與儒家相關(guān)但“走岔路”的修士，已閉關(guān)有段時日，同樣在努力積蓄沖擊仙境。
后漢王周樸。
在九天、十地重新歸一，人間穩(wěn)定之后，他便開始閉關(guān)靜修。
其人根骨特殊，乃是儒家神來之筆·感天懷地。
但因為種種原因，他入了武道修行一途。
不過，不影響他在距今多年以前就成就九重天武圣之境，修為提升飛速。
原本，他沖擊仙境的速度應(yīng)該接近沈去病。
但時也命也，一枚武仙瞳幫助他此前更快進步，卻也為他埋下隱患。
幸好周樸及時懸崖勒馬。
否則，他或許真能更早成就武仙。
但受鄭白榆紐星天樞所制，周樸最終下場多半和任草木一樣。
好在眼下武仙瞳和鄭白榆都已經(jīng)成為歷史。
周樸看似先前困頓，但當(dāng)下可以輕裝上陣，已經(jīng)站在仙境門口的他，極有可能在方岳之后，成功推開仙門，成為九天十地大千世界又一位武仙。
方岳立地成圣后，龍虎山天師府亦專門有人道賀。
而他此番親自前來為雷俊賀壽，一方面他從前便與雷俊過從甚密，這趟回禮，另一方面則是有其他考量。
同卓抱節(jié)見禮之后，方岳語氣溫和：“見過令師雷掌教，向他請益之后，或還有些事情，將請卓天師參詳�！�
卓抱節(jié)：“永山先生客氣了。”
幽都中一個紫袍道人迎了出來，中等身量，面帶微笑：“掌門，接下來由貧道接引永山先生入內(nèi)吧，掌教師兄已在恭候�！�
來人正是楚昆。
卓抱節(jié)：“有勞師叔�！�
方岳：“楚真君別來無恙�！�
楚昆笑道：“不好不壞，近些年來忙于修行，同各位同道舊友走動少了些，這趟偷懶，趁著掌教師兄大壽，各方齊聚一堂，同老朋友們坐坐，方居士里面請�！�
除方岳之外，此次不乏其他已經(jīng)推開仙門的修士前來道賀。
幾個月前大家大多已經(jīng)向新晉立地成圣的方岳賀喜過，此刻不至于喧賓奪主。
待到時辰將近，身著黃裳錦袍的雷俊，在身著九色法衣的卓抱節(jié)陪同下現(xiàn)身。
這趟眾人也都不白跑。
玄門掌教雷天君，之后在地界幽都開壇說法。
與會者皆受益匪淺。
不論是以資質(zhì)見聞?wù)�，還是以當(dāng)前境界實力來講，雷俊說法，皆直指大道之玄。
道家玄門各脈道統(tǒng)傳人獲益的同時，其他道統(tǒng)的修士如今聽雷俊說法，同樣大有裨益。
便是已經(jīng)推開仙門的方岳等人，都借此不斷印證個人過往所學(xué)，當(dāng)下所想。
至于來自儒林大千世界的道門修士隴秋道人，更是流連忘返。
若非身為一派掌門記掛著自家羅浮山道統(tǒng)與門人，隴秋道人當(dāng)真希望能就此常居九天十地大千世界，不放過此后任何一個能聆聽雷俊說法，向其請教的機會。
至散會時，幾乎每一個人都意猶未盡，但無人敢再冒昧打擾雷掌教，于是大多告辭離去。
不過也有部分來賓，應(yīng)龍虎山天師府當(dāng)代掌門卓天師之邀，在地界多留一段時間。
卓抱節(jié)引領(lǐng)眾人離開幽都，在幽冥地府之外山海中，辟一處洞府道場會面聚首。
他們并非商討隱秘緊急之事，反而同當(dāng)前人間眾生息息相關(guān)。
“貧道今日邀約各位同道一起坐坐，咱們繼續(xù)議一議接下來的章程，便于之后各方通力合作�！�
卓抱節(jié)向在場眾人打個道家稽首。
眾人亦紛紛還禮。
在場者雖無已經(jīng)推開仙門的高手，但不乏位高望眾者。
如素來同天師府來往密切的當(dāng)代藥王孫明景，蜀山派東峰一脈掌門章太岡，玄機觀觀主聶放，靈山巫彭譙洋，大儒朱俊杰、李飛揚等人，皆是九重天修士，且大多為一方掌舵人。
“這兩年人間難說風(fēng)調(diào)雨順，好在糧食仍然大幅增產(chǎn)，多有賴蠱術(shù)一脈的諸位大巫�！�
卓抱節(jié)言道：“同時也多有勞玄機觀聶觀主和蜀山派諸位同道�！�
到場大巫除了靈山巫彭譙洋之外，還有陰山峒老掌門胡恒源和近年來陸續(xù)開始接掌陰山峒門戶的長老田橙。
自早年雷俊同胡恒源、田橙聊起相關(guān)事，南荒巫門蠱術(shù)一脈圣地這些年來一直注重惠農(nóng)利農(nóng)之舉。
其后風(fēng)風(fēng)雨雨近百年，胡恒源、田橙先后登臨九重天境界，人間與大千世界亦是滄海桑田不斷改變，但相關(guān)事一直堅持下來。
伴隨大唐巫門同地海九黎之民、空桑地都一脈、靈山巫門一脈等眾多巫門源流漸漸以相對和平的方式互通有無同氣連枝，于是在這方面反而有更多大巫和傳人投身其中。
其中九重天五層圓滿境界的降神大巫譙洋更是在其中下了不少功夫。
雖然連續(xù)經(jīng)歷人間合流和九天、十地重新歸一的驚天巨變，但除了事發(fā)前后，其余時間里人間大多太平。
黎民百姓生活富足，不至流離失所。
雖然大唐、大漢、后漢、兩晉、大宋等皇朝、王朝彼此間仍時不時有些小摩擦，但仍保持克制，戰(zhàn)亂災(zāi)禍漸漸遠離人間。
民間富足的最大體現(xiàn)，便是幾十年間人口大幅增長。
好在人間合流之后天地幅員遼闊，即便承載此前九天十地之民，仍能容納。
放在以往，這都是國泰民豐之象。
不過以朱俊杰為首，所修走經(jīng)世濟民路數(shù)的大儒，近年來已經(jīng)開始密切關(guān)注相關(guān)事。
糧食不斷增產(chǎn)，得以支撐人口增長。
另一方面，譙洋本就是靈山巫門最頂尖的巫醫(yī)，除了相助胡恒源、田橙等人利農(nóng)之外，亦跟醫(yī)武一脈的孫明景常有聯(lián)系走動，令世人遠離病痛。
除巫蠱、醫(yī)武兩脈之外，相關(guān)在場者，還有龍虎山天師府自家的高功長老，卓抱節(jié)的師妹秦采薇，以及真武觀當(dāng)代觀主陳寧。
木淳陽修成元神登仙之后，便漸漸將真武觀衣缽傳給陳寧等晚輩。
陳寧如今亦已經(jīng)修成道家丹鼎派九重天大乘之境，與同為純陰仙體的純陽宮宮主蔣漁并稱，修為境界雖遜色對方，但未來同樣被看好。
除一眾人族修士外，當(dāng)前更有原先居于蒼寰的青鸞渚音同樣列席。
各種珍貴靈花靈草的繁育乃至于靈丹妙藥調(diào)制，青鸞渚音等靈獸亦有參與其中。
醫(yī)學(xué)昌明，同樣支撐人口增長。
在此基礎(chǔ)上，有更多人口開始向城鎮(zhèn)集中，形成較以前朝代規(guī)模都更大的城坊戶群體。
是以這趟受卓抱節(jié)所邀前來的人中，亦有各大皇朝重臣，如大唐皇朝的凌輝、宋航，大漢皇朝的李飛揚、王不久，后漢王朝除耿元宴之外有數(shù)的重臣顧沐青等等。
朱俊杰雖然已經(jīng)辭官，但仍是名滿天下的大儒。
后漢王朝這趟過來的顧沐青，更是他的學(xué)生，亦是修行經(jīng)世濟民路數(shù)的大儒，對相關(guān)變化頗為敏感。
至于聶放開創(chuàng)的玄機觀一脈傳承，以及道家煉器派圣地蜀山派，尤其是此番到場的章太岡、謝一楹、蔡宇等蜀山東峰一脈修士，近些年來在法寶、法器方面的煉制，則大大支持譙洋、胡恒源、孫明景等人的種種嘗試與推廣。
尤其玄機觀，經(jīng)過上百年的發(fā)展，如今門人眾多的同時，內(nèi)部也越發(fā)細化，分流越發(fā)明顯。
部分人，熱衷祭煉強于斗法殺傷的法寶、法器。
部分人，則熱衷祭煉研制功效相對平和的法寶、法器。
這當(dāng)中又彼此交錯分流，部分人更多考慮修行者，并不斷向上精研突破，盡可能推高相關(guān)境界與功效。
另有部分人，則更多傾向于向下推陳出新不斷鉆研，注重普及，服務(wù)于中下層修士，甚至于沒有修為在身的平民。
今日同聶放參會者，有他本人親傳弟子之一，其名牛谷壽。
這位玄機觀牛長老，正是既傾向于中下層法寶、法器普及簡化，又更傾向于“日常民用”方向的道家偃師一脈高功長老，乃相關(guān)代表人物。
不限于農(nóng)用、醫(yī)用的各種相關(guān)方向，牛谷壽都有不俗貢獻。
其人在如今人間已經(jīng)聲名鵲起，但也伴隨一些爭議。
聶放倒是視對方為得意之徒。
卓抱節(jié)看著與會眾人，便不時想起自己當(dāng)初和聶放等少數(shù)人一同聆聽師父雷俊教誨時，雷俊偶然說過的一些話：
“世間修行者當(dāng)體恤民力，不牽連無辜，更遑論濫殺。
但除了貴生之心，也很難要求修行在身者轉(zhuǎn)而甘愿奉獻，服務(wù)于俗世之民，修為越高越如是。
規(guī)范賞罰強令行之，甚至或明或暗操弄人魂自是可以，但貧道不為。
自然，上有所好下必效焉，如貧道和天瑞居士等人，即便無心似昔年天宮舊屬、人間道國一般，但只要有些心思傾向流露出來，人間或多或少自會有響應(yīng)之舉。
于民有益，不違己心，不傷天和，貧道自不會反過來杜絕類似事。
其實，于這世間而言，我輩少些干涉，滄海桑田，百年、千年以降，凡俗百姓也有可能產(chǎn)生長遠的發(fā)展�！�
卓抱節(jié)回想雷俊昔年所言，心下常感慨不已。
自家?guī)煾鸽m淡泊寧靜，但有悲憫之心。
故而誠如其所料，在如今的九天十地大千世界，上有所好下必效焉，包括各派仙人在內(nèi)，這世間修行者都注重體恤民力，以天師府自家晚輩弟子和胡恒源、田橙還有玄機觀聶放為開端，受雷俊啟發(fā)，助益凡俗百姓，其后有大量修士參與其中。
但每個修行者在這當(dāng)中投入多少精力，有多少心思，因人而異。
對絕大多數(shù)人來說，于己無益之事，尤其是不止短期連長遠看來也無益之事，想要長久堅持下去，無疑是極為困難的。
誠然，只要不出大意外，雷天君可在這世間存在漫長年頭，長到足以覆蓋人間一代又一代修士的壽數(shù)。
但即便人能一直堅持下去，仍有可能浮于表面。
甚至未來雷俊不論身殞還是超脫離開又或者徹底不問世事后，這一切還可能迎來猛烈的反彈。
或許雷俊本人不在意，但他也不會有心放任。
想要大多數(shù)修行者反過來給凡人心甘情愿做牛做馬自然是千難萬難。
除非，利人的同時也利己，并且利己更多，乃至于壓倒損人利己。
古今圍繞各修行大派，往往都有大量外圍、下游產(chǎn)業(yè)深入俗世民間，仿佛大樹須根深入土壤獲取養(yǎng)分。
但在卓抱節(jié)、聶放等人看來，過去效率太低，并且都太初級。
甚至，包括此前天子帝王術(shù)引聚民心國運龍脈加持，雖然龐大且穩(wěn)固，但還是太粗糙了。
相關(guān)產(chǎn)業(yè)不斷拔高，更加系統(tǒng)，更加集中，更加龐大，能給予修士更有力的支持，方才可能令修行者對民間更上心，甚至反過來提攜俗世民間，愿意主動進行先期投入。
在如今的人間，龍虎山天師府、蜀山派、玄機觀、陰山峒、回天堂，已經(jīng)漸漸有了這方面的苗頭。
越來越多的俗世中人，投入到各大派周邊相關(guān)產(chǎn)業(yè)中，而非從前簡單的手工種植、采摘、挖掘。
尤其玄機觀方面，多年下來已經(jīng)開辟大量冶金工坊。
當(dāng)中少數(shù)，主持者甚至不再是有修為在身的玄機觀弟子，但那些工坊一樣按照玄機觀所需，源源不斷生產(chǎn)煉制各種器材加以供給。
與修行者所修火力無關(guān)的冶金煉制手法和爐具，在不斷革新。
到得后來，反而出現(xiàn)牛谷壽去那邊轉(zhuǎn)了幾圈后改良凡人所用爐具提升火力的事。
故而關(guān)于外界針對牛谷壽的些許爭議，聶放一直都保護和支持自己這個得意弟子。
如今似他這般人，終究是少數(shù)。
而聶放亦不難想明白予取予求，竭澤而漁的問題。
故而在他治下，玄機觀對工坊產(chǎn)出都是收購或者采購。
及至后來，玄機觀山下眾多工坊產(chǎn)出越來越高，在滿足玄機觀本身需求的情況下，到近年來甚至開始外銷。
于卓抱節(jié)而言，他希望類似情形能變得普遍。
或許，有自家?guī)煾冈�，能一直保持下去�?br>
但這就回到早先那個問題上，雷掌教如果不在了呢？
希望隨著時間的推移，越來越多人能達成共識，最終一起維護穩(wěn)定的框架……卓抱節(jié)心道。
他回想師父雷俊昔年只是簡單起個頭，但選取了煉丹、煉器、農(nóng)業(yè)相關(guān)方面，或許便是因為這些同修行者本身修行息息相關(guān)，可以互相提攜和支撐。
“卓天師心有靜氣，雷掌教后繼有人。”還留在地界幽都沒離開的方岳，望向遠方黑暗中的山海，同身旁雷俊言道。
雷�。骸跋嚓P(guān)一些事，源自貧道一些個人遐想，讓方居士見笑了。
凡此種種，或?qū)⒔?jīng)歷漫長的反復(fù)，最終不能成事，也是有可能的。
歷史變遷，自有其勢，吾輩并不強求，不過華節(jié)有此經(jīng)世濟民之心，貧道自不會阻攔，于他而言這亦是歷練。”
自卓抱節(jié)繼任天師之后，少有自己的舉措與主張，更多是蕭規(guī)曹隨，延續(xù)和推進其恩師雷俊此前種種舉措。
外界偶有傳言，卓天師只是雷掌教的傳聲筒。
亦或者，卓天師心知自己資歷、威望并不出眾，于是沒有冒險另立新舉來確定奠定自己的權(quán)威，反而主動采取延續(xù)師父雷俊種種舉措安排的方式，來進一步承繼恩師人望。
哪怕，身為九重天圓滿大乘高真的卓抱節(jié)，于如今人間而言，已經(jīng)是最頂尖的高手，并且前途仍不可限量，仙境在望。
于外界些許流言，卓抱節(jié)如清風(fēng)拂面，心態(tài)安然。
而在方岳看來，卓抱節(jié)作為雷俊之后新一任天師，依樣葫蘆沒什么不好。
如果雷天師此前種種舉措沒有大的問題，那么卓天師將之延續(xù)下去最好不過。
雷天君執(zhí)掌龍虎山天師之位，實在是太短了。
莫說他已成仙，便是上三天修士，沒有大意外的情況下，一百年也是很短的任期。
因為他仍然在世，或許影響有限。
亦或許雷俊本人不介意。
而卓抱節(jié)接任后，種種所為，繼續(xù)推進和延續(xù)雷俊此前種種舉措，進一步做到深化和落實，直至最終夯實基礎(chǔ)，徹底穩(wěn)固，從而爭取吸引越來越多的后來者自愿追隨和維護。
這種情況下，卓天師如果為了自身存在感標新立異總想著自己搞些新點子，方岳才會不看好他。
“倒是方某此番要做些離經(jīng)叛道的事�！狈皆佬煨煺f道。
雷俊頷首：“貧道雖僻居地界，但亦有耳聞，居士有心進一步調(diào)整書院教學(xué)？”
方岳：“正是�！�
大唐皇朝所辦書院，迄今為止已經(jīng)百多年歷史。
蕭春暉之后，方岳主持此事，時間比蕭春暉更久。
在他任上，各大書院甚至已經(jīng)不局限于州省，而是進一步深入到府縣，漸漸徹底取代從前的大唐官學(xué)。
即便在人間合流之后，方岳仍然在穩(wěn)步推進這一切。
并且，他同大漢方駿眉、后漢耿元宴等人亦有諸多交流。
各大皇朝之間關(guān)系雖然復(fù)雜，但在彼此克制默許之下，學(xué)術(shù)方面的交流上卻相當(dāng)順暢。
而正是相應(yīng)卓抱節(jié)、聶放、孫明景、譙洋、章太岡、胡恒源、朱俊杰等人，方岳有心為書院中引入更多農(nóng)學(xué)、算學(xué)、匠學(xué)、醫(yī)學(xué)等相關(guān)內(nèi)容。
類似學(xué)科，甚至包括佛、道兩脈修行相關(guān)，書院中原本就有。
方岳如今則是有心更進一步加大比重，并且是不斷加大。
相關(guān)事他已經(jīng)請示過張晚彤。
見過雷俊這邊后，晚些時候方岳還有心在后漢王周樸出關(guān)后前往覲見，并求見漢皇項昇。
“如有所需，方居士可去同華節(jié)和其他諸位道友相商�！崩卓⊙缘�。
方岳：“曾聽卓天師、聶掌門談及，許多構(gòu)想皆源自雷掌教，故而希望能就此向您請教更多。”
雷�。骸罢埥滩桓耶�(dāng)，術(shù)業(yè)有專攻，學(xué)無止境，許多事貧道所知亦不過皮毛，我們慢慢交流便是�！�
方岳：“謝過雷掌教，既如此，方某先去見卓天師、聶掌門、譙長老他們，定下大致章程�！�
他向雷俊、楚昆告辭后，亦前往那片山海。
“方居士之后，是后漢王殿下�！背ジ卓柕溃骸霸僦�，是純陽宮蔣道友？”
雷俊輕輕頷首。
周樸之后，九天十地大千世界當(dāng)前最接近仙境的人便是純陽宮蔣漁。
不過蕭春暉和孟少杰開辟新學(xué)得天地自然反饋，又有儒家經(jīng)學(xué)厚積薄發(fā)和平步青云相助，后發(fā)上升勢頭很足。
接下來的幾十年里，便以他們和岳西陵、章太岡、康明、聶放、卓抱節(jié)等人組成下一個沖擊仙境的批次梯隊。
“在此期間，另有兩匹起跑太晚但追趕速度很快的黑馬�！崩卓⊙缘�。
楚昆了然：“虛海和虛吾。”
(本章完)