第419章 418.文蓋當(dāng)世雷天師（萬(wàn)字大章）
楚昆好奇：“按照上古符箓派的法門，授箓登真突破大乘境界，更需要宗壇吧？”
符箓派修士自六重天突破到七重天境界，需要宗壇在側(cè)。
到七重天之上境界后再行突破，則視個(gè)人具體情況可能有所分別。
但對(duì)上古符箓派傳承而言，臻至上三天后，每次突破大境界，都需依托宗壇，拜請(qǐng)?zhí)焐献鎺熓诠偂?br>
而眼下大漢龍虎山一脈，山門整體挪移，消失于人間。
此前倒是有傳聞，潘海林彼時(shí)正好游歷在外，故而錯(cuò)過(guò)這一出。
許元貞倒也沒(méi)特意去找他，只是如此一來(lái)，潘海林就跟大漢龍虎山祖庭隔絕開(kāi)來(lái)。
“那邊雖無(wú)天師三寶，但亦有鎮(zhèn)壓山門氣運(yùn)之物，稱三洞十二上真寶箓�！�
雷俊猜測(cè)：“如果潘海林當(dāng)初有攜帶其中一枚或幾枚寶篆離山，或許當(dāng)下是借助這寶箓完成進(jìn)一步授箓�！�
大漢龍虎山的三洞十二上真寶箓，既是傳承的神通秘法，本身亦是奇珍。
在大漢人間的傳聞中，寶箓皆是上天所賜。
大漢龍虎山一脈，通過(guò)參研正法真一大道經(jīng)和這十二寶箓，確立當(dāng)前道統(tǒng)根基。
依潘海林的天資才情以及在大漢龍虎山中的地位，臨時(shí)執(zhí)掌其中一道或者幾道寶箓，并不出人預(yù)料。
楚昆：“記得師兄你提過(guò)，這十二道寶箓中，不包含本派故老相傳的三洞三天真經(jīng)法箓？”
雷俊頷首。
這幾年從大漢人間陸續(xù)有消息傳回。
雷俊等大唐修士對(duì)那邊的情況更加了解。
大漢龍虎山一脈的三洞十二上真法箓，據(jù)傳大體可被分為八部。
其中斗部三箓，雷部?jī)晒�，火部�(jī)晒�，再加上瘟部，痘部，水部，�?cái)部和太歲部各一箓，合共十二箓。
雷俊早先拿下的大漢龍虎山長(zhǎng)老馬宗祥，修持兩大本命神通斗姆四圣法箓和瘟癀彌天法箓，其中前者屬于斗姆三箓之一，后者便是瘟部法箓。
在大漢人間，龍虎山諸般神通法箓，如今也可以算是名震天下多年。
“聽(tīng)著，果然有些古時(shí)天宮的模樣�！背コ烈�。
他沖雷俊問(wèn)道：“師兄，之前聽(tīng)說(shuō)，大漢人間的大空寺，近期同大妖的聯(lián)系也開(kāi)始頻繁起來(lái)？”
雷�。骸按筇七@邊大空寺相關(guān)手段，便與之有關(guān)聯(lián)，倒也不算意外�！�
伴隨大漢人間天地靈氣潮涌越發(fā)顯著，與之相對(duì)，妖氣惡氛亦開(kāi)始越來(lái)越濃烈。
眾多大妖開(kāi)始肆虐。
大空寺自談不上駕馭那些頂尖大妖。
但雙方之間建立起聯(lián)系，各自行事之余有所呼應(yīng)，便足可讓大漢皇朝面對(duì)的壓力直線上升。
雷�。骸按鬂h世家十二名門，此前便開(kāi)始同漢庭帝室合作。
到了最近，則開(kāi)始有更多世家杰出子弟，投身純陽(yáng)、蜀山、菩提、懸天這樣的佛道圣地�！�
楚昆了然地點(diǎn)點(diǎn)頭。
如此大環(huán)境背景下，世家杰出子弟投身宗門圣地，初衷不會(huì)是為了摻砂子。
相反，是雙方近來(lái)交流較多，關(guān)系緩和，面對(duì)共同敵人，許多時(shí)候同進(jìn)退的表現(xiàn)。
對(duì)這一點(diǎn)，楚昆本人再熟悉不過(guò)。
他當(dāng)年在大唐龍虎山入道時(shí)，便可以算是蘇州楚族同龍虎山天師府關(guān)系較為和睦的時(shí)期。
至于之后世事變遷，態(tài)度變化，則是隨著時(shí)間推移，時(shí)局與環(huán)境共同造就的另一番場(chǎng)面。
當(dāng)初，不論大唐龍虎山亦或者蘇州楚族之中，或許已經(jīng)有人可以預(yù)見(jiàn)未來(lái)的大方向變化。
但那不影響楚昆個(gè)人來(lái)龍虎山入道后的種種選擇與決斷。
毫無(wú)疑問(wèn)，眼下大漢人間的局面，令各大世家名門掌舵者，同樣感受到了壓力。
雷俊等大唐修士止步于大同，這些年來(lái)除了做客訪問(wèn)外，完全不踏足大漢人間。
大漢修士保持基本戒備的同時(shí)，不至于太過(guò)緊張。
但聯(lián)合妖族咄咄逼人的大空寺，就完全是另一回事。
更何況，西域佛門同樣讓人不安。
雖然甚至連寶部之主梵達(dá)陀都一直沒(méi)有再現(xiàn)身，更遑論那位傳說(shuō)中的善智慧尊者，但那仍然是讓大漢世家名門忌憚不已的存在。
漢庭帝室雖然待須彌寶部一如平時(shí)，須彌寶部也有梵達(dá)陀麾下其他高手相助漢庭帝室，但名門世家仍對(duì)其充滿戒備。
菩提寺、懸天寺等大漢圣地宗門在這方面，倒是同他們有共同語(yǔ)言。
“須彌強(qiáng)勢(shì)，大空寺論理來(lái)說(shuō)，應(yīng)該也如芒在背？”楚昆好奇地問(wèn)道。
雷�。骸吧浦腔圩鹫郀顩r不妥，若非如此，大空寺確實(shí)不至于如此肆無(wú)忌憚。
不過(guò)，如此大鳴大放行事背后，或許另有所求也說(shuō)不定。
大空寺行事宗旨雖然暴虐，但不論在大唐還是在大漢，這么多年看下來(lái)，他們并非全然不與人合作�！�
楚昆輕輕頷首。
雷俊：“晚些時(shí)候，待蓬萊這邊整理停當(dāng)，左右無(wú)其他事，我也去那大漢人間瞧瞧�！�
楚昆好奇：“師兄是以本來(lái)面目過(guò)去，還是改變身份？”
雷�。骸爱�(dāng)前以本來(lái)面目過(guò)去，仍然惹眼，只是過(guò)去走走無(wú)妨，但有些沉在水下的東西難免藏得更深了，所以我預(yù)備換個(gè)身份過(guò)去�！�
他們師兄弟談話同時(shí)，大唐純陽(yáng)宮掌門蔣漁也在面見(jiàn)大明真武觀觀主木淳陽(yáng)。
和先前隨孤鷹汗國(guó)過(guò)來(lái)的三春宮那時(shí)一樣，大唐純陽(yáng)宮中人此刻遇上真武觀傳承，心情難免有些復(fù)雜。
木淳陽(yáng)則淡定。
他請(qǐng)求真武觀能遷一脈分支傳人到大唐人間，蔣漁思索后答應(yīng)下來(lái)。
木淳陽(yáng)言道：“另有一事，想懇請(qǐng)蔣道友關(guān)照提點(diǎn)一二，本派新入門一年輕弟子，天資頗有可取之處，只是后學(xué)末進(jìn)，尚顯稚嫩�！�
蔣漁：“大家皆是丹鼎一脈傳承同道，守望相助，分?jǐn)?shù)應(yīng)當(dāng)，貧道將來(lái)或許亦有請(qǐng)木觀主指教的地方，觀主無(wú)需客氣�！�
木淳陽(yáng)言道：“他和蔣道友一樣，都是純陰仙體。”
蔣漁恍然：“恭喜真武觀得此傳人�！�
純陰仙體入純陽(yáng)宮，聽(tīng)來(lái)有幾分黑色幽默，但陽(yáng)極生陰，純陽(yáng)宮自有培養(yǎng)之道，不曾令蔣漁埋沒(méi)。
不過(guò)如果是大明真武觀一脈傳承，則更省去一些手腳。
純陰仙體修士無(wú)法直接修持純陽(yáng)真火，但修習(xí)真武觀故老相傳的真武重水，則沒(méi)有任何礙難，相得益彰。
聞聽(tīng)如此消息，雷俊、楚昆師兄弟亦感慨，天下之大，人才輩出。
歷史分流形成不同人間，一定程度上讓人族繁衍更加昌盛了。
更大的人口基數(shù)，不說(shuō)一定，但很大可能誕生出更多的相關(guān)人才。
因?yàn)榇饲疤斓仂`氣低落，修士修行不易，致使一些人才可能被埋沒(méi)。
但天地靈氣潮涌的大環(huán)境下，便越發(fā)顯得人才輩出。
就目前了解到的情況，大明人間，人丁之盛，比之大唐有過(guò)之而無(wú)不及。
真武觀此前在大明人間雖然受理學(xué)限制，但作為道門第一圣地，依然底蘊(yùn)深厚，頂尖人才不斷涌現(xiàn)。
不過(guò)……
“大明蜀山派那邊元掌門、李道友他們近日傳來(lái)消息，貴派新觀主登位，不知這位魏靜一魏道友……”雷俊再見(jiàn)到木淳陽(yáng)時(shí)，問(wèn)起此事。
木淳陽(yáng)神情安然：“貧道安排一些門人弟子前往大唐，人不是從山門出發(fā)離開(kāi)，魏師弟他們亦不知情�！�
雷俊、楚昆、蔣漁聞言，便心下了然。
木淳陽(yáng)隨劉沖早先嘗試破開(kāi)大明人間通往歸藏的門戶，其后又隨陳裕等人遠(yuǎn)征須彌，一路上算是盡心盡力，沒(méi)有劃水。
但他顯然對(duì)當(dāng)前大明人間理學(xué)治世，早有不滿。
只不過(guò)其人對(duì)真武觀道統(tǒng)延續(xù)較為看重，故而面上不見(jiàn)異狀。
甚至默許了朝堂對(duì)真武觀中部分高層的拉攏乃至于侵蝕。
可在魏靜一等人注意不到的地方，木淳陽(yáng)有自己另一番準(zhǔn)備，甚至已經(jīng)積累起相當(dāng)出色的一批潛力苗子。
從這方面來(lái)講，大明皇朝倒也沒(méi)冤枉他，他當(dāng)初對(duì)韓青陶和大明人間道國(guó)的存在，確實(shí)睜一只眼閉一只眼。
木淳陽(yáng)并不支持人間道國(guó)，但韓青陶和人間道國(guó)可能對(duì)大明理學(xué)治世造成沖擊。
道家煉器派因?yàn)橐簧砩裢ū绢I(lǐng)大都在法器、法寶上，相對(duì)而言算是理學(xué)治世大框架下，受壓制和影響不那么嚴(yán)重的一脈道統(tǒng)傳承。
當(dāng)然，眼下韓青陶和大明人間道國(guó)都已經(jīng)成為歷史。
對(duì)木淳陽(yáng)而言，并無(wú)損失，當(dāng)前大環(huán)境局面，比先前預(yù)期中更好。
不過(guò)誠(chéng)如他先前與雷俊所言。
當(dāng)前大明江山不穩(wěn)，山河動(dòng)蕩的情況下，確實(shí)令理學(xué)綱常禮制對(duì)大明其他修行道統(tǒng)的克制和壓制沒(méi)有先前那般猛烈，乃是行事大好時(shí)機(jī)。
但此時(shí)動(dòng)手，難免令如今大明四方各路大妖得益，方便它們肆虐大明河山。
故而木淳陽(yáng)不會(huì)有所動(dòng)作。
于大明人間，他仍然是個(gè)“已死之人”。
接下來(lái)，他除了繼續(xù)暗中尋訪和培養(yǎng)有仙緣入道之人，便是趁機(jī)在大明人間之外的天地走走看看。
大唐純陽(yáng)宮掌門蔣漁提出一個(gè)建議，引起木淳陽(yáng)深思。
除了大明、大唐兩方人間外，當(dāng)前至少確定大漢人間和那方異族汗國(guó)人間中，仍然都有不少丹鼎派傳人。
類似今日大明、大唐丹鼎派修士會(huì)面，未來(lái)或可更進(jìn)一步擴(kuò)展。
甚至，不獨(dú)丹鼎一脈修行者。
當(dāng)前時(shí)局大環(huán)境下，各方人間道門嫡傳，都可嘗試攜手共進(jìn)。
木淳陽(yáng)猜測(cè)，這即便不是那位大唐天師的主意，也是蔣漁平日里受對(duì)方思路影響，方有此念。
木淳陽(yáng)早已知道，不止大唐、大明兩支蜀山派傳承，連大唐純陽(yáng)宮一脈，同樣有領(lǐng)受大唐天師的符箓法詔。
他門下真武觀一脈，要在大唐人間立足，雷俊倒沒(méi)有提出必須有類似的買路錢。
但接下來(lái)奉對(duì)方為大唐道門之首，基本上是無(wú)疑問(wèn)的事。
好在就木淳陽(yáng)當(dāng)前了解的情況，那位雷天師頗得清靜無(wú)為之真諦，少有發(fā)號(hào)施令的時(shí)候。
木淳陽(yáng)對(duì)此并不介意，但想要各方人間各方道門傳承皆聯(lián)合起來(lái)，顯然也不是一時(shí)半會(huì)兒就能達(dá)成。
他眼下同樣關(guān)心在大唐人間聽(tīng)到的另一番傳聞。
大漢人間那邊，也有龍虎山傳承，并且是上古符箓派傳承，同大唐龍虎山之間不如何和睦。
既是有九重天大乘高真的上古符箓派傳承，那即是說(shuō)明，其背后多半有九重天之上的存在。
大唐龍虎山天師府一脈如今氣象正盛，但大漢那邊，于他們而言卻存在不穩(wěn)定。
對(duì)于如今以大唐天師府為中心團(tuán)結(jié)的道門傳承來(lái)說(shuō)，亦是隱患。
只是，雖有許元貞此前入大漢人間，但那位大唐天師卻似乎對(duì)此一直不甚在意的模樣……
木淳陽(yáng)看在眼中，但事涉符箓派內(nèi)部傳承之爭(zhēng)，他不方便多插言，唯有先靜觀其變。
大明木觀主如此，大唐雷天師此刻卻不得不考慮道家丹鼎派一些內(nèi)部問(wèn)題。
倒是無(wú)礙大明真武觀和大唐純陽(yáng)宮。
而是在那方異族汗國(guó)人間。
小師姐唐曉棠暫時(shí)不得空桑之門而入，又丟了黎元衡的線索，讓她心情頗為糟糕。
好在異族汗國(guó)人間那邊，她從別的方面找補(bǔ)回來(lái)些許開(kāi)心的事做。
比方說(shuō)，她快要被那方人間的剩余純陽(yáng)宮傳人，推許為新的大宋純陽(yáng)宮掌門了。
當(dāng)然，準(zhǔn)確地講是她的馬甲，鄭琛鄭長(zhǎng)老。
要說(shuō)大宋純陽(yáng)宮一脈這些年來(lái)日子也確實(shí)比較慘淡。
早先助大宋皇朝抵御黃金汗國(guó)，已經(jīng)損失不輕。
尤其這當(dāng)中折損的純陽(yáng)宮修士，大都是對(duì)人間道國(guó)之說(shuō)不如何感冒的人。
在這個(gè)過(guò)程中，南方赤帝李航完成了大量的整合工作。
及至大宋皇朝徹底覆滅，余下的純陽(yáng)宮修士，大部分都是人間道國(guó)份子。
直到此前李航身份和大宋人間道國(guó)的存在暴露，純陽(yáng)宮再次混亂起來(lái)。
反對(duì)者已然不成氣候。
萬(wàn)幸，天降“鄭琛”鄭長(zhǎng)老。
有鄭長(zhǎng)老帶領(lǐng)，余者才能同李航和人間道國(guó)相抗。
只是鄭長(zhǎng)老似乎也有些不靠譜，動(dòng)不動(dòng)就失蹤游戲人間去了。
不過(guò)，扛過(guò)最初艱辛歲月，余下的純陽(yáng)宮修士終于等來(lái)好消息。
李航身死，大量大宋人間道國(guó)骨干，和莊長(zhǎng)風(fēng)那些大明人間道國(guó)骨干一樣，都葬送在蓬萊中。
“鄭琛”長(zhǎng)老也結(jié)束游戲人間，重新現(xiàn)世。
大宋純陽(yáng)宮終于針對(duì)大宋人間道國(guó)展開(kāi)徹底的清算。
雖然，在那方人間如今的時(shí)代大背景下，這只是局部一景。
作為現(xiàn)在大宋純陽(yáng)宮唯一的九重天宿老，不少人支持鄭長(zhǎng)老執(zhí)掌門戶。
唐曉棠難得有幾分猶豫。
用她的話說(shuō)，她當(dāng)過(guò)龍虎山掌門，還沒(méi)當(dāng)過(guò)純陽(yáng)宮的掌門。
不過(guò)她畢竟不是真正的純陽(yáng)宮傳人，混著玩玩還好，執(zhí)掌門戶，似乎……有那么一點(diǎn)不合適？
促使她拿定主意的則是，大宋純陽(yáng)宮當(dāng)前人雖然不多，但內(nèi)部卻再次形成對(duì)立。
一派人傾向于聯(lián)合大宋遺民，繼續(xù)抗擊黃金汗國(guó)等異族。
另一派人則傾向于黃金汗有很大可能登臨九重天之上，且其種種治政舉措，更接近中原帝皇，同蒼狼汗、白鹿汗等異族高手迥異，如今既然承載天命入主中原，亦是氣數(shù)使然，修道之人，當(dāng)順天而行。
雙方爭(zhēng)得不可開(kāi)交。
而唐曉棠，或者說(shuō)鄭長(zhǎng)老，自然無(wú)心向黃金汗國(guó)稱臣。
這種時(shí)候，也唯有鄭長(zhǎng)老挺身而出，方能壓的住場(chǎng)面。
本就風(fēng)起云涌，亂象紛呈的大宋人間或者說(shuō)異族汗國(guó)人間，當(dāng)前愈發(fā)混亂了。
大明人間也是相同情況。
公正地說(shuō)，大明朝臣上下努力，四方民亂已經(jīng)有多處被平息。
動(dòng)蕩的大明朝江山，較之先前，穩(wěn)固了少許。
但最大的兩處動(dòng)亂之源，當(dāng)前仍未被平息。
其一是大妖做亂。
其二是白蓮宗在青州大規(guī)模起事。
某種程度上來(lái)說(shuō)，這二者皆是硬茬。
而且是大明理學(xué)綱常尚未能有效克制的兩個(gè)硬茬。
于是大明皇朝上下處理起來(lái)，也就格外棘手。
好消息是，大明皇朝先前雖然遠(yuǎn)征須彌大敗，但在進(jìn)入須彌之前，已經(jīng)先成功重創(chuàng)西北異族。
故而當(dāng)前大明內(nèi)憂外患之際，西北異族卻無(wú)力重新南下犯邊。
另一方面，因?yàn)榇竺鹘讲环�(wěn)而導(dǎo)致此前被他們鎮(zhèn)封的歸墟門戶重新洞開(kāi)。
但可能是因?yàn)轫殢泜魅苏c歸墟沖突的緣故，歸墟中少有頂尖大妖出虛空門戶入大明人間，令大明皇朝上下，不用再平添強(qiáng)敵。
沒(méi)有新的敵人，朝堂上的老大人們，便可以慢慢對(duì)付白蓮宗與人間本土大妖。
女皇張晚彤離開(kāi)大唐人間未歸。
張徽雖然懶理政事，好游山玩水，但當(dāng)此時(shí)，仍然留在大唐人間。
孟少杰則在大明人間，一邊注意隱藏行蹤，一邊見(jiàn)證世間悲歡離合。
他修史學(xué)，本意是體驗(yàn)另一方人間風(fēng)俗，同時(shí)發(fā)掘文獻(xiàn)史料。
但大明人間當(dāng)前正展開(kāi)波瀾壯闊的變革。
親手經(jīng)歷見(jiàn)證這一切，對(duì)已經(jīng)八重天境界的孟少杰，同樣有巨大裨益，令他進(jìn)步明顯。
在得蕭春暉相助掩飾行藏的過(guò)程中，孟少杰也得以結(jié)識(shí)對(duì)方在大明人間這邊的熟人。
大明菩提寺宿老，廣燈大師。
其人乃是廣書方丈之下，大明菩提寺有數(shù)的八重天宿老，實(shí)力高明。
和真武觀、蜀山派一樣，大明菩提寺目前也只得方丈廣書大師一位九重天高手。
廣燈長(zhǎng)老滯留八重天圓滿境界，已有一段年頭。
雖然他自己不言，但蕭春暉、孟少杰有相似判斷，對(duì)方遲遲不去闖八重天到九重天之間的天塹難關(guān)，情況極可能同蜀山現(xiàn)任掌門元青瓷一樣，非不敢，而是不能。
但不管怎么說(shuō)，先前遠(yuǎn)征北疆須彌一戰(zhàn)，廣書方丈算是避過(guò)一劫。
只是一波未平一波又起，白蓮宗起事，他于公于私，都需趕赴青州前線。
對(duì)大明理學(xué)綱常，菩提寺一脈傳承面上并無(wú)任何反對(duì)之處，但私下里，廣燈長(zhǎng)老同蕭春暉往來(lái)，足以說(shuō)明問(wèn)題。
雖然蕭春暉從未同廣書方丈照面，但他可以肯定，與他和大唐修士暗中往來(lái)，并非廣燈大師個(gè)人意思。
大明理學(xué)一些變革，廣燈大師已經(jīng)有所覺(jué)察。
眼下還只涉及武者。
但佛、道同樣感受到寒意。
隨著時(shí)間推移，周明哲等理學(xué)大儒的相關(guān)試驗(yàn)，不斷有所進(jìn)展，用于試驗(yàn)的戰(zhàn)場(chǎng)也越來(lái)越多。
消息不可避免，漸漸開(kāi)始有擴(kuò)散的態(tài)勢(shì)。
少數(shù)武道修士，開(kāi)始出現(xiàn)騷動(dòng)。
然后，被朝廷快速秘密平定。
雷俊坐于蓬萊中，玉清周天法鏡觀覽下，將視野范圍內(nèi)種種，收于眼底。
忽然，玉清周天法鏡的光輝一閃。
雷俊視野中的畫面，隨之白茫茫一片。
但很快便重新恢復(fù)正常。
玉清周天法鏡繼續(xù)觀覽下，一切似是都沒(méi)有異樣。
但雷俊卻意識(shí)到，方才是有某樣?xùn)|西或者某個(gè)存在，臨時(shí)遮擋了玉清周天法鏡的觀照。
或許對(duì)方?jīng)]能確認(rèn)玉清周天法鏡的根底和來(lái)歷，但多半覺(jué)察到，有誰(shuí)在天穹之上觀察他。
這樣敏銳的洞察力，本身都代表著不凡。
雷俊輕輕揚(yáng)眉。
玉清周天法鏡，當(dāng)前不在大明人間，而是在蓬萊借助天宮遺跡施法。
這種情況下無(wú)疑更加隱蔽，便是九重天圓滿境界的高手，都很難覺(jué)察虛空相隔下的鏡光。
可眼下，卻像是被發(fā)現(xiàn)了。
雷俊沒(méi)有更進(jìn)一步集中鏡光加以照射，而是繼續(xù)大范圍觀覽一片區(qū)域。
這里，同樣是一片戰(zhàn)場(chǎng)。
剛剛有明軍在此活動(dòng)，平息一場(chǎng)民亂。
參戰(zhàn)的明軍將領(lǐng)中，不少人領(lǐng)受軍令，臨時(shí)拔升修為。
眼下大戰(zhàn)結(jié)束，軍令繳還，大軍回營(yíng)，這些武道修士的修為境界，便退回原先。
乍一看，不再有特殊情況。
如果是九重天之上的存在，是寄托在某個(gè)人身上么……雷俊心中猜測(cè)。
假使對(duì)方并非和某人有關(guān)，而是直接存在于人間，那倒是開(kāi)了先例。
看對(duì)方眼下謹(jǐn)慎的模樣，多半并非如此。
那就是說(shuō)，和眼下這些明軍將士中某人有關(guān)。
如果是被理學(xué)大儒選中用以承載自身文墨才氣的人，不知會(huì)生出怎樣變化？
雷俊端坐蓬萊中，微微一笑，沒(méi)有窮根究底，將玉清周天法鏡的鏡光挪開(kāi)，轉(zhuǎn)而觀察別處。
只要這里可能存在相應(yīng)變化，而非死水一潭逆來(lái)順受，那么雷俊都期待。
…………………
大明人間。
明軍收兵回營(yíng)。
待到第二日休整之際，一個(gè)騎將，得了獨(dú)處空當(dāng)。
他神色如常，觀察周圍。
其胸前心口處，微微灼熱。
那里是一個(gè)紋身。
紋身圖案如獸首。
名叫駱海的武將，腦海意識(shí)中，這時(shí)出現(xiàn)龐大的巨獸身姿。
巨獸身如虎豹，首尾似龍，肩有雙翼但不可展開(kāi)，頭頂生一角而后仰。
觀其模樣，很像傳說(shuō)中的貔貅。
但就駱海過(guò)往所聞，貔貅乃是瑞獸。
過(guò)往種種傳聞提到此獸，都稱之為靈獸。
靈獸者，和人一樣，皆修持天地靈氣以育自身。
而駱海此刻接觸到的這只貔貅，周身上下卻都流轉(zhuǎn)妖氣惡氛，居然是一頭駭人大妖。
這個(gè)發(fā)現(xiàn)，由不得駱海不警惕。
駱海不知道對(duì)方究竟相當(dāng)于人族什么境界的高手，但顯然非同凡響。
可眼下，偏就這大妖，著落在他身上，與他身形相合。
某種程度上，駱海算是因禍得福。
因?yàn)檫@頭貔貅，他承載大儒文墨才華，之后雖然有所返還，卻暗存了一線聯(lián)系。
自此之后，他日�？梢越鑼�(duì)方修行。
雖然對(duì)方是儒家理學(xué)修士，而他是武者。
考慮到保密需求，駱海動(dòng)作不會(huì)太大。
但一人如此，再多來(lái)幾人呢？
多個(gè)大儒伺候輔助他一人……前景是很美好，但后患亦令人擔(dān)憂。
當(dāng)然最大的擔(dān)憂，還是眼前這頭修持妖氣惡氛的貔貅。
貔貅此刻并無(wú)兇暴之感，反而目光森冷沉靜。
駱海：“……前輩，昨日可是有什么不妥？”
那貔貅口吐人言，語(yǔ)氣亦平和：“昨日，吾有所失誤，應(yīng)激而發(fā)，反而可能暴露自身行藏。”
對(duì)方看似平和，駱海卻隱約有心悸之感，仿佛站在一座行將爆發(fā)的活火山跟前。
但眼下他唯有打起精神，同對(duì)方溝通。
能溝通，終究是一件好事。
只是如此反常的事，令人難以心安。
駱海：“有誰(shuí)發(fā)現(xiàn)您了么？”
貔貅：“不是你這方人間朝廷的人。”
駱海聞言，確實(shí)為之安心不少。
“你繼續(xù)一切如常即可�！滨鞣愿赖�。
駱海應(yīng)諾，心情并不輕松。
對(duì)方?jīng)]吩咐過(guò)他具體差事，也沒(méi)從他這里獲取什么。
似乎只滿足于雙方現(xiàn)狀延續(xù)下去即可。
然而越是這樣，駱海越是心中不安。
他不知對(duì)方來(lái)歷，亦不知對(duì)方想要做什么，不知自身命運(yùn)。
望向遠(yuǎn)方軍營(yíng)，駱海微微搖頭。
領(lǐng)了軍職，同樣前路未卜。
人世如洪爐，有些人站在爐外添柴。
有些人，卻只能做柴。
人生如此，甘心么？
…………………
“師兄，廣燈大師得廣書方丈許可，代表大明菩提寺同大唐修士接觸，用否通知大唐這邊菩提寺的如遠(yuǎn)方丈他們？”
蓬萊中，楚昆隨口問(wèn)道。
雷�。骸皶簳r(shí)不必，蕭春暉居士那邊想必也仍在觀察�！�
楚昆：“有關(guān)娑婆那邊？”
雷俊：“于大明中土佛門修士而言，當(dāng)前只聞娑婆之名，但不得其門而入，不過(guò)大明人間南疆通往五代十國(guó)那方人間的虛空門戶尚在，他們并非全無(wú)途徑，當(dāng)然大明朝廷多半也會(huì)盯著那里。”
蓬萊驚變，大明自須彌之后碰了第二次壁，意外對(duì)上了化身為“嚴(yán)克濟(jì)”的娑婆佛門尊者。
結(jié)果一場(chǎng)大戰(zhàn)下來(lái)，“嚴(yán)克濟(jì)”無(wú)法再入蓬萊，退回娑婆。
大明皇朝則再次損兵折將。
更不利的地方在于，他們驗(yàn)證了一件事。
娑婆為佛門高手占據(jù)，同時(shí)那里有已經(jīng)修成金身的佛門尊者。
娑婆與須彌之間，關(guān)系未必和睦。
這時(shí)娑婆出一個(gè)佛門尊者，與須彌善智慧尊者遙遙相對(duì)，未必是壞事。
但對(duì)大明皇朝而言就是另一回事。
姑且不說(shuō)他們剛剛同對(duì)方發(fā)生過(guò)沖突，光是消息傳回大明人間，會(huì)不會(huì)讓菩提寺等佛門中人心野了？
雖然已經(jīng)下力氣封鎖消息，但隨著時(shí)間推移，風(fēng)聲還是走漏。
好在，廣書方丈當(dāng)前正跟白蓮宗在青州死磕。
但朝堂上的老大人們，自然不可能就此放心。
只不過(guò)他們?cè)偈菍?duì)此有想法，在大明實(shí)力嚴(yán)重下滑內(nèi)憂外患的如今，也只能先穩(wěn)字當(dāng)頭。
大明菩提寺同樣低調(diào)行事。
“不過(guò)，師兄，大明皇朝理學(xué)修士如此行事，當(dāng)前看著花團(tuán)錦簇，但是不是有些……”
楚昆好奇地問(wèn)道：“照他們當(dāng)前綱常禮制革新的推行，最終目標(biāo)無(wú)異于要一家獨(dú)大，不止武道，最好連佛、道、巫也都沒(méi)有上三天修士。
屆時(shí)有需要，都臨時(shí)借法提升拔高便是，可眼下天地靈氣潮涌，九天十地回歸，各方動(dòng)蕩，正是時(shí)代整體大變革的時(shí)期。
若說(shuō)大明皇朝故步自封便罷了，可歸墟、須彌、蓬萊都已經(jīng)先后有九重天之上的存在重新現(xiàn)世。
歸墟大妖暫且不提，佛門至少便已經(jīng)有了兩位尊者，大明首輔如何還繼續(xù)他的所謂革新？”
打壓其他道統(tǒng)而空出佛門特殊，無(wú)疑達(dá)不到周明哲的理想盛世，會(huì)引致更多人轉(zhuǎn)而學(xué)佛。
雷俊：“他具體如何打算，我不得而知，但姑且猜之，從長(zhǎng)遠(yuǎn)看，他可能考慮取代上古符箓派傳承。”
楚昆：“天宮？”
雷俊：“要說(shuō)周明哲等人有反明之意，應(yīng)該不會(huì)，但天數(shù)更替，江山易鼎，換了新的皇朝，只要理學(xué)綱常能繼續(xù)維持下去，便滿足他們最低訴求。
如果能取代上古符箓派傳承，令天上天下皆大同，想來(lái)便更好了，屆時(shí)神佛也當(dāng)退避三舍。
當(dāng)前善智慧尊者等九重天之上的存在，因?yàn)榛騼?nèi)或外的原因，暫時(shí)不履塵世，給了他們爭(zhēng)取的時(shí)機(jī)。
總要做出些成績(jī)來(lái)，有了穩(wěn)定框架，將來(lái)才好招攬感興趣的買主？
亦或者，周明哲其人，已經(jīng)同所謂天宮舊屬有過(guò)接觸也說(shuō)不定�！�
楚昆看了雷俊的玉清周天法鏡一眼：“會(huì)是師兄你先前洞察的那個(gè)強(qiáng)大存在么？”
雷�。骸爱�(dāng)前無(wú)法肯定，但我直覺(jué)不像，那更可能是大明人間接下來(lái)一重變數(shù)�！�
他招招手，玉清周天法鏡收回自己袖口內(nèi)，然后沖楚昆說(shuō)道：“大明這邊，靜待其變就好，蓬萊當(dāng)前已趨于穩(wěn)妥，我接下來(lái)準(zhǔn)備去大漢人間那邊看看，要一起嗎？”
楚昆答道：“我在蓬萊再留些時(shí)日，師兄你既然不以本來(lái)面目過(guò)去，我留在蓬萊，正好為你遮掩一二�！�
雷俊：“也好。”
他取出當(dāng)初煉制的浩然玄圭。
滔滔文華浩然氣從中流轉(zhuǎn)而出，使得雷俊一身道家法力，霎時(shí)間變作儒家文華才氣。
浩然玄圭配于腰間，雷俊手中再多出一張大弓。
大弓上有光輝亮起。
初時(shí)如晨曦初現(xiàn)。
很快光芒就轉(zhuǎn)盛，仿佛旭日東升一般。
待到后來(lái)，日光越來(lái)越耀眼，如日當(dāng)中午，懸于天空。
就在這熾烈明亮的大日中，一個(gè)身影從中走出。
楚昆望去，乃是一個(gè)外貌年齡看上去四十歲許的中年文士，面若冠玉，目若朗星，視線移動(dòng)間，風(fēng)流自顯。
其人較之雷俊本人矮了約兩寸左右，但仍然長(zhǎng)身玉立，頎長(zhǎng)挺拔。
那張大弓，此刻則不見(jiàn)了蹤影。
“師兄，這是東陽(yáng)山人王旭前輩？”楚昆問(wèn)道。
他面前雷俊化身而成的“王旭”頷首：
“雖是大漢人間瑯琊王氏子弟，但按照王氏早年的講法，東陽(yáng)山人出身并不好，只是其人才華橫溢，成就儒家九重天平天下之境。
正是因?yàn)樗拇嬖�，方才奠定瑯琊王氏與其他幾大新興世家并列的地位，最終和大漢原有的四姓六望，一起合稱十二名門。”
隨著雷俊修為境界日漸提高，他揣摩東陽(yáng)別院遺留痕跡和旭日弓比先前容易許多，能得到更多信息。
再加上這幾年從大漢人間收集的消息，他已經(jīng)大致將東陽(yáng)山人生平拼湊完整。
“但既是因?yàn)樵缒杲?jīng)歷，也是因?yàn)閭�(gè)人志趣，東陽(yáng)山人同瑯琊王氏相當(dāng)疏遠(yuǎn)，不僅不住瑯琊祖地，連祭祖都很少參加，平日里更好游山玩水，結(jié)交友人飲酒作詩(shī)為樂(lè)，到最后身隕之時(shí)，也沒(méi)有回瑯琊的意思，而是自我安葬于別院中。”雷俊言道。
楚昆想了想：“和咱們大唐先前的太子殿下，有些相似�！�
雷俊神情略微鄭重了幾分：“有一件事，讓我有些在意，這位王居士，算得上英年早逝，而非壽終正寢，但他留下的些許意念神思，看不分明他究竟因?yàn)槭裁丛蚨黼E。
大漢人間那邊之前關(guān)于他下落也一直成謎，包括瑯琊王氏中人在內(nèi)，皆不知王居士其實(shí)已經(jīng)亡故。
我不欲驚擾其墳冢，雖有些疑思，晚些時(shí)候從其他渠道慢慢驗(yàn)證吧�！�
楚昆：“當(dāng)中或有不少風(fēng)險(xiǎn)，師兄當(dāng)留神�！�
雷俊頷首：“王居士返回別院，布置好一切后，甚至還待了少許日子，方才離世，當(dāng)中雖有隱情，但不顯窘迫，他當(dāng)初的對(duì)頭應(yīng)該也很難確認(rèn)其生死�！�
楚昆：“能令這位王前輩身隕，想來(lái)事情小不了，大漢那邊傳回來(lái)的消息，東陽(yáng)山人昔日有文蓋當(dāng)世之稱，傳聞中，他跟如今道家的潘海林，還有咱們大唐這邊的未來(lái)彌勒情形相仿……”
雷�。骸安诲e(cuò)，王居士乃左宜右有之體，相當(dāng)于我道家的混元仙體之姿，雖然他自己亦從未彪炳，但多半是相當(dāng)于我道家清靜層次悟性的儒家胸懷錦繡之能�！�
潘海林身懷混元仙體根骨，理論上可同時(shí)兼修多種道家傳承。
但具體能達(dá)到怎樣的高度，仍要看其個(gè)人其他才能天賦與機(jī)緣際遇。
就目前相關(guān)消息，潘海林專心致志修習(xí)符箓派傳承道法，并未有涉獵其他法門，故而尚不知他能否發(fā)揮混元仙體全部潛力。
當(dāng)然，作為仙體根骨，混元仙體修行本就便利，最終也造就如今大漢修行界新生代修士中除了漢太子項(xiàng)璟這個(gè)特例外，最年輕的九重天高手。
而如果說(shuō)潘海林是有可能打破身法不二界限，多法統(tǒng)兼修的話，那么大唐皇朝的未來(lái)彌勒，就是實(shí)打?qū)嵰呀?jīng)兌現(xiàn)了相關(guān)潛力。
只不過(guò)，在他之前，大漢人間那邊另有人更早達(dá)成。
東陽(yáng)山人，王旭。
傳聞中，其少時(shí)欲習(xí)文學(xué)禮而不可得，最終從儒家神射一脈起步，先有一番大成就。
其后本人再習(xí)儒家經(jīng)學(xué)，最終雙雙成就平天下之境，名動(dòng)大漢四海。
再之后，其人享逍遙人間之樂(lè)，好與友人交流詩(shī)文。
最終連儒家詠誦一脈修行，亦得大成。
其人同時(shí)身兼儒家神射、經(jīng)學(xué)、詠誦三脈修行，皆成就九重天平天下之境，故而方有文蓋當(dāng)世之美譽(yù)。
他既像是大日凌空，存在感強(qiáng)到令漢皇都無(wú)法忽視，又像是流星一般，快速閃耀，快速消失，留給大漢人間一段令人無(wú)盡感嘆的傳說(shuō)。
“不過(guò)，師兄，你這趟化身王居士前往大漢，關(guān)于瑯琊王氏，預(yù)備怎么處置呢？”
楚昆有些猶豫地問(wèn)道：“雖然大漢那邊也有傳言，王居士學(xué)有所成后曾返回瑯琊，叫瑯琊王氏上下都很狼狽，之后也少與王氏子弟打交道。
但瑯琊王氏最終因他存在而徹底起勢(shì)，借了他的名頭，他似乎也默認(rèn)了，雙方并沒(méi)有徹底撕破臉，所以這幾年聽(tīng)說(shuō)瑯琊王氏一直在下力氣尋找東陽(yáng)別院，顯然也是寄予希望。”
雷�。骸凹瘸型蹙邮康拿�(hào)，我會(huì)有所交待，至于王氏族人，不急于一時(shí)，晚些時(shí)候看看再說(shuō)，和人打交道，我主要看他們做什么事，怎么做事。”
他披起自己的太清八景寶蓑。
在浩然玄圭影響下，連這件道家法寶流傳出來(lái)的氣息，這一刻也變作文采風(fēng)流，仿佛一件儒家之寶。
而太清八景寶蓑本身，仍能發(fā)揮自身應(yīng)有作用。
楚昆目送雷俊化身而成的“王旭”身形漸漸消失。
“王旭”仿佛同天地自然不分彼此，自然而然不為他人所覺(jué)察，經(jīng)由大唐人間和大同，悄然前往大漢人間。
(本章完)