“但是在我看來(lái)，他們確實(shí)是在不斷向后，不斷后退！”
“因?yàn)槲也环N地！”
“因?yàn)槲页缘拿准Z是脫了殼的。”
“我甚至不知道，米糧和秧苗有什么關(guān)系�！�
“所以我希望他們前進(jìn)，希望他們進(jìn)步，希望他們能擺脫低級(jí)追求，變得高尚一點(diǎn)�！�
“我的意志，對(duì)他們而言就是最大的破壞！”
“岳先生就像高山，居高臨下俯視眾生�！�
“但您永遠(yuǎn)無(wú)法深入民間，深入基層，深入到每一個(gè)百姓身上�！�
“岳先生不可能用百姓的視角，看到水面上的天光云影，更感受不到百姓們其實(shí)是在云端漫步�！�
“所以，就讓我當(dāng)岳先生的拾穗者吧！”
岳川頓時(shí)明白了，小墨是要像人參果樹(shù)一樣，走“個(gè)體”路線(xiàn)。
人參果這種特殊存在是“個(gè)體”，而非族群。
就像“大紅袍”是茶樹(shù)個(gè)體的名字，而非群體，或者品種。
小墨要成為人族中的大紅袍、人參果樹(shù)。
天下間，所有的城市都是君王建立的。
即便不是君王建立，最終也都會(huì)成為君王的私產(chǎn)。
因?yàn)榻ǔ堑耐恋�，維系城池運(yùn)轉(zhuǎn)的資源、物資，甚至城中居住的百姓，全都屬于君王。
所以，天下間所有的城池都一個(gè)德行，一個(gè)鳥(niǎo)樣。
城池與村莊，天然的利益相悖。
所謂城市化，就是君王權(quán)力的下探、延伸。
而城市的進(jìn)步，就意味著農(nóng)村的退步。
華夏土地上，兩千多年來(lái)都是“王權(quán)不下鄉(xiāng)”。
以地主為代表的鄉(xiāng)紳士族、宗族勢(shì)力，以及數(shù)量龐大的民間自耕農(nóng)。
他們表面上服從城池為代表的皇權(quán)，實(shí)則一直有高度的自由。
這種自由就是隨時(shí)可以“驅(qū)逐韃虜，恢復(fù)中華”，隨時(shí)可以“闖王來(lái)了不交糧”，隨時(shí)可以“王侯將相寧有種乎”。
所以，華夏兩千多年歷史，從來(lái)都是農(nóng)民起義，而沒(méi)見(jiàn)過(guò)城市的商人起義、學(xué)生起義、工人起義。
因?yàn)橹挥修r(nóng)民的根子在農(nóng)村，在土地。
他們沒(méi)有后顧之憂(yōu)，敢于拋棄一切，打碎一切。
即便完全脫離城市，脫離皇權(quán)，他們也能存活，甚至活得更好。
而城市化之后，再也不會(huì)有農(nóng)民起義。
關(guān)停農(nóng)村的私塾、學(xué)堂，把農(nóng)民的后代趕入城市學(xué)校，這就是文化上的“圈地運(yùn)動(dòng)”。
為了孩子上學(xué)，父母必然要去城市就近照顧。
農(nóng)村沒(méi)了孩子和年輕人，就只剩下老年人。
宗族、親戚、血緣、鄉(xiāng)土這些農(nóng)民起義的紐帶，全都被撕扯得支離破碎。
五十年后、百年之后，那些荒廢破敗的農(nóng)村會(huì)徹底消失、倒塌。
農(nóng)村，也就成了一個(gè)永久的過(guò)去式。
農(nóng)民，這個(gè)華夏最根基的政治勢(shì)力也將徹底消亡。
岳川仔細(xì)思考了一會(huì)兒。
最終緩緩點(diǎn)頭。
也正是這一刻，岳川認(rèn)可了小墨的說(shuō)法，認(rèn)可了墨家作為“個(gè)體”的存在。
這確實(shí)是一個(gè)不同的視角，一個(gè)不同的出發(fā)點(diǎn)。
“小墨，說(shuō)下你的打算，如何修筑村莊、城鎮(zhèn)，如何維持運(yùn)轉(zhuǎn)，又如何為天下做貢獻(xiàn)�！�
“岳先生，容我再想一想！”
過(guò)了許久，小墨終于抬起頭。
“岳先生，我記得您說(shuō)過(guò)一句話(huà)：窮者獨(dú)善其身，達(dá)者兼濟(jì)天下。”
“我們墨者精研格物，追尋真理，用雙手成就夢(mèng)想，用學(xué)識(shí)改變世界。”
“前期，墨者的主要職責(zé)就是學(xué)習(xí)，鍛煉，領(lǐng)悟�！�
“達(dá)到一定程度，墨者就可以開(kāi)辟自己的村莊、城鎮(zhèn)，實(shí)踐自己的構(gòu)想�！�
“墨者可以用自己的學(xué)識(shí)制作各種器具，帶領(lǐng)村莊、城鎮(zhèn)中的百姓過(guò)上富足的生活�！�
“我們可以根據(jù)墨者領(lǐng)地的發(fā)展水平，培養(yǎng)新墨者的數(shù)量和質(zhì)量，給予一定的獎(jiǎng)勵(lì)�！�
“至于獎(jiǎng)勵(lì)內(nèi)容……”
小墨目光瞄向人參果樹(shù)，用意不言而喻。
岳川笑了笑。
人參果確實(shí)是好東西。
普通人根本無(wú)法拒絕。
即便他們自身不需要，他們的子侄后輩、門(mén)徒弟子也肯定需要。
不過(guò)，單憑一個(gè)人參果，吸引力太小了。
“小墨，對(duì)于大周而言，土地是生存的基礎(chǔ)，也是一切秩序構(gòu)建的基石。那么，墨家的‘土地’是什么呢？”
小墨想了很久。
他很想說(shuō)格物、學(xué)識(shí)。
可是很快就否定了這個(gè)想法。
在大周，沒(méi)有土地會(huì)死。
但是沒(méi)有格物，沒(méi)有學(xué)識(shí)，人最多只是文盲。
不擋吃、不擋喝。
顯然，學(xué)識(shí)還沒(méi)有達(dá)到“土地”的程度。
小墨想了又想。
是列車(chē)嗎？
是人參果樹(shù)嗎？
總感覺(jué)差了一點(diǎn)點(diǎn)。
岳川說(shuō)道：“是墨法！是支撐墨法的能量！”
小墨恍然大悟。
墨家的優(yōu)越，基本都是以《墨法》為基礎(chǔ)建立起來(lái)的。
這也是普通人掌握機(jī)關(guān)術(shù)、傀儡術(shù)的鎖鑰。
有這個(gè)能量，就是墨者。
沒(méi)這個(gè)能量，雖然也能成為墨者，但機(jī)關(guān)術(shù)、傀儡術(shù)就差了幾個(gè)檔次。
所以，對(duì)墨者而言，墨法能量就是“土地”。
岳川說(shuō)道：“土地兼并，是永遠(yuǎn)無(wú)法回避的問(wèn)題，那么，墨法能量有沒(méi)有兼并呢？”