岳川拋出巫族的史料，根本目的就是動(dòng)搖“君臣父子”為核心的《周禮》。
周天子為首的中原—華夏文明，楚王為首的南方文明，兩者互稱“蠻夷”，除了互相抹黑，還有一些現(xiàn)實(shí)的原因。
那就是“父死子繼”和“兄終弟及”上的矛盾。
不光是南方的“蠻夷”，北方草原上的“夷狄”也一樣。
草原游牧民族也有兄終弟及的風(fēng)俗。
兄長(zhǎng)死后，弟弟可以繼承其全部財(cái)產(chǎn)，包括各位嫂子。
這也是很多小說(shuō)中，奪權(quán)篡位的都是主角叔叔，而不是主角的伯伯。
用中原視角，這是篡位，謀奪家產(chǎn)，但用草原人視角，這是再正常不過(guò)的繼承權(quán)。
父死子繼的根源是父權(quán)。
因?yàn)樗小靶值堋钡睦^承權(quán)都來(lái)源于“父”，他們都是一個(gè)爹生的。
兄終弟及的根源是母權(quán)。
因?yàn)樗小靶值堋钡睦^承權(quán)都來(lái)源于“母”，他們都是一個(gè)娘生的。
岳川無(wú)意給雙方評(píng)個(gè)高低貴賤，他唯一的想法就是促成華夏圈子和楚國(guó)圈子的融合。
經(jīng)濟(jì)上的融合很簡(jiǎn)單，幾乎沒(méi)有什么壓力。
文化上也沒(méi)什么困難，雙方各有千秋，取長(zhǎng)補(bǔ)短罷了。
但是禮法、風(fēng)俗、人倫、道德上，雙方真就格格不入，怎么看對(duì)方怎么覺(jué)得“蠻夷”。
岳川說(shuō)道：“孔先生，你要是想給中原—華夏修書，堅(jiān)持我們的禮法并無(wú)不可，可如果你想為楚國(guó)為代表的南方諸國(guó)，以及天下萬(wàn)民修書，那就要明白一個(gè)道理——兼聽(tīng)則明、偏聽(tīng)則暗！”
這一句話說(shuō)到了孔黑子心坎上，也戳到了他命門上。
編書，為萬(wàn)世子孫修禮，這是孔黑子當(dāng)下的最高追求。
他自然希望編出的書囊括四海，涵蓋天下，而不是一小撮人在那自我陶醉。
“多謝岳先生，某狹目所見(jiàn)，短寸之間，幸得先生指點(diǎn)，某才能窺見(jiàn)天下，一覽蒼生�。 �
跟追求的大道比起來(lái)，個(gè)人喜好又算得了什么。
而且，眾人交談中，孔黑子也意識(shí)到“君臣父子”這一套確實(shí)有問(wèn)題，父權(quán)并不是大家宣揚(yáng)的那么自古以來(lái)、神圣正義。
如果自己帶著這種根深蒂固的思想去編書，只能把五百年的后人都帶歪帶偏，千年之后，自己和自己的門生都要被掛起來(lái)批判。
挑燈僧問(wèn)道：“岳先生，再講點(diǎn)楚國(guó)蠻族的風(fēng)俗吧�！�
“對(duì)對(duì)對(duì)，多講點(diǎn)太后的事情吧�！�
“岳先生，我們愛(ài)聽(tīng)這個(gè)。”
眾人一陣笑鬧，孔黑子也跟著輕松起來(lái)。
“對(duì)啊，岳先生多講幾句，方便我們以古為鑒！”
岳川笑著說(shuō)道：“說(shuō)到母系社會(huì)，除了兄終弟及，還有很多種生活模式�！�
“上古先民在男女關(guān)系上確實(shí)混亂，別說(shuō)父親不知道孩子的親爹是誰(shuí)，有時(shí)候母親都不知道孩子是誰(shuí)的骨肉。”
“所以這就導(dǎo)致一個(gè)問(wèn)題——父母之間，母親更疼孩子，爺爺奶奶和外公外婆之間，外婆最疼孫子，爺爺相對(duì)最冷淡�！�
“因?yàn)閮鹤佣疾灰欢ㄊ怯H生的，更何況兒子的兒子；外婆不然，女兒必然是親生，外孫也必然是親生。”
“就親情而言，父系社會(huì)全是利益，母系社會(huì)全是感情。這一點(diǎn)毋庸置疑，也無(wú)可辯駁！”
“所以民間才有一句話——娘在，家才是家，兄弟姐妹都是親人；娘不在，家不是家，兄弟姐妹只能是親戚！”
“楚國(guó)一些蠻夷部落，男人少、女人多，一個(gè)男性可以娶很多女人，每個(gè)女人都會(huì)生好幾個(gè)孩子。你們是不是覺(jué)得，為了養(yǎng)活這個(gè)家，男人就要拼命地干活、種地？”
眾人紛紛點(diǎn)頭。
娶那么多老婆，生那么多孩子，不就得拼命地干活么。
不過(guò)，長(zhǎng)卿眼珠子咕嚕嚕一轉(zhuǎn)。
他覺(jué)得，岳川這么說(shuō)，肯定有反轉(zhuǎn)。
“岳先生，我不這么覺(jué)得�！�
“長(zhǎng)卿啊，說(shuō)說(shuō)你的道理�！�
“岳先生，還是您來(lái)說(shuō)吧�！�
岳川笑了笑，“如果男人出去耕地、放牧，女人留在家中照顧孩子，這肯定會(huì)浪費(fèi)勞動(dòng)力，那個(gè)男人就算累死，也養(yǎng)活不起一個(gè)家。所以女人也得出去耕地、放牧�！�
“但是問(wèn)題來(lái)了，哪個(gè)女人去呢？”
“女人愛(ài)孩子沒(méi)錯(cuò)，但女人只愛(ài)自己的孩子，對(duì)其他女人的孩子，她們就那么愛(ài)護(hù)了。每個(gè)女人都擔(dān)心自己出去干活，其他女人會(huì)苛待甚至傷害自己的孩子�！�
“所以，這些部落中，男性專門在家?guī)Ш⒆�，因�(yàn)樗械暮⒆佣际悄腥说暮⒆�，他肯定�?huì)相差無(wú)幾的愛(ài)護(hù)，女人出去耕地、放牧，賺錢養(yǎng)家�！�
眾人瞠目結(jié)舌。
這個(gè)答案出乎他們所有人的意料，但仔細(xì)想想又很有道理。
長(zhǎng)卿面露憧憬之色，“岳先生，按照此種風(fēng)俗，男人只要不停地娶老婆、生孩子就行了？老婆越多、孩子越多，男人就越幸福、越輕松？”
岳川哈哈大笑。
不過(guò)，事實(shí)確實(shí)如此。
大草原上的獅子就是此類典型。
“不過(guò)，有外敵過(guò)來(lái)入侵的時(shí)候，男人還是得挺身而出，捍衛(wèi)自己的家園和家人，否則，男人注定被殺死，他的子嗣也會(huì)被殺掉，而他的配偶會(huì)成為勝利者的女人，為他重新生孩子�！�
孔黑子問(wèn)道：“所以，岳先生說(shuō)的這種生活只是一小部分人，并非所有人�！�
岳川點(diǎn)頭，“沒(méi)錯(cuò)，不是所有男人都能享受到這種待遇，強(qiáng)者才能占據(jù)更多的資源，弱者只能守著一個(gè)女性過(guò)日子。”
孔黑子又問(wèn)道：“那些弱者的財(cái)富又是如何繼承呢？”
岳川說(shuō)道：“因?yàn)槟信P(guān)系的自由、隨意，所以非�；靵y。很多家庭女子成年后，都可以隨意尋找意中人，房前屋后小樹(shù)林，任何地方都可以發(fā)生關(guān)系。當(dāng)?shù)厝艘惨?jiàn)怪不怪，甚至還經(jīng)常舉辦各種篝火晚會(huì)，給單身男女提供方便�！�
“這種情形下，別說(shuō)父親，就是母親都不確定孩子是誰(shuí)的。所以在財(cái)產(chǎn)繼承上，父親肯定不會(huì)優(yōu)先選擇自己的兒子，你們猜，他們會(huì)把財(cái)產(chǎn)給誰(shuí)繼承？”
眾人撓頭，苦思冥想。
就連長(zhǎng)卿也捏著下巴，骨碌碌轉(zhuǎn)眼珠子。
“不行啊，我還不夠變態(tài)，無(wú)法追上岳先生的思路。”
（文中那種雄獅般的生活，有多少人向往？）
（上面說(shuō)的繼承問(wèn)題，大家能猜出答案嗎？）