每一代人，都應(yīng)該給后世留下些什么東西。
好的，后世可以傳承發(fā)揚(yáng)。
壞的，后世可以引以為戒。
但可悲的是，很多時(shí)候，老祖宗沒(méi)有什么拿得出手的東西，卻非要把一坨臭狗屎說(shuō)成是傳家寶。
更關(guān)鍵的是，一群孝子賢孫睜著眼說(shuō)瞎話，昧著良心說(shuō)真香，還要讓全天下的人都認(rèn)可。
楚國(guó)從立國(guó)到現(xiàn)在已經(jīng)五百多年了。
但楚國(guó)能傳承下來(lái)的東西屈指可數(shù)。
楚國(guó)沒(méi)有文明。
楚國(guó)沒(méi)有文化。
這一切都是因?yàn)槌䥽?guó)不注重傳承，也沒(méi)有什么可傳承的東西。
每一代人對(duì)這個(gè)國(guó)家，對(duì)這個(gè)天下的貢獻(xiàn)都幾乎為零。
岳川努力回憶了一下楚國(guó)的歷史資料，只想起一本《梼杌》(táo wù)。
這是楚國(guó)史官撰記楚國(guó)歷史的編年體史書(shū)，但已亡佚。
除此之外，就只有屈原的《楚辭》、《離騷》了。
華夏文明，最詬病的就是老祖宗定了太多狗屁規(guī)矩。
婚喪嫁娶、衣食住行、禮尚往來(lái)等，全都安排的明明白白。
甚至兩口子羞羞，什么時(shí)辰羞羞，用什么姿勢(shì)羞羞都有明確的要求。
楚國(guó)文明則恰恰相反，頗有些百無(wú)禁忌的味道。
華夏一方，人們有追求和探索的欲望，只是這些都被“圣人之言”、“祖宗之法”給禁錮了，或者扼殺了。
楚人也有追求和探索的欲望，只是太過(guò)寬松、自由，導(dǎo)致他們各行其道、各行其是，天然的離散，最終成了散裝江蘇。
岳川逐漸意識(shí)到這個(gè)問(wèn)題。
然后開(kāi)始反思自己的《史記》，反思自己設(shè)計(jì)的神系。
自己不能定下太多規(guī)矩，尤其是那種約束性，甚至禁錮性的規(guī)矩。
短期看，這種禁錮性的規(guī)矩會(huì)樹(shù)立起神的威嚴(yán)，讓信徒感覺(jué)高深、不可測(cè)。
但是長(zhǎng)期看，這必定會(huì)拉遠(yuǎn)神和人的距離。
這時(shí)候，必定會(huì)有一批新的神見(jiàn)縫插針，填補(bǔ)神和人之間的空白地帶。
上輩子的世界里，儒釋道就是這么做的。
他們填補(bǔ)了三皇五帝與人之間的空白地帶。
然后他們也變得高高在上，刻意疏遠(yuǎn)信徒。
無(wú)論儒釋道還是出馬仙，都有五花八門的規(guī)矩、禁忌。
這些規(guī)矩、禁忌無(wú)一例外，都是故弄玄虛。
新入坑的人，一不小心就要踩坑、犯忌諱。
就單說(shuō)一個(gè)燒香。
取香用哪個(gè)手？
一次取幾根？
點(diǎn)火的時(shí)候如果出現(xiàn)明火，是讓它自己熄滅，還是左右搖擺將其晃滅？
是先上香后磕頭，還是先磕頭后上香？
上香的時(shí)候該說(shuō)什么，不該說(shuō)什么？
上輩子的時(shí)候，岳川專門留意了一下，也跟村里的老人詢問(wèn)過(guò)。
都說(shuō)十里不同風(fēng)、百里不同俗。
實(shí)際上，同一個(gè)村的人燒香、燒紙，使用的法子也各不相同。
線香燃燒后無(wú)故熄滅了怎么辦？一長(zhǎng)兩短或者兩長(zhǎng)一短怎么辦？香的頭是平圓的，或者銳尖的，又意味著什么？
還有香冒起的煙，如果是直著的代表什么，彎著的代表什么，繞圈的代表什么……
這其中一部分是有用的。
是仙家通過(guò)特定的方式給出馬弟子回復(fù)。
但更多的，都是江湖騙子故弄玄虛。
岳川從來(lái)沒(méi)有定那么多規(guī)矩。
從土地廟開(kāi)始，磕一個(gè)頭給一個(gè)陶罐，磕一個(gè)頭給一塊板磚，磕一個(gè)頭給一個(gè)功德無(wú)量錢。
明碼標(biāo)價(jià)，童叟無(wú)欺。
而儒釋道各家，信徒磕頭非但得不到好處，反而還倒欠一筆，欠下一輩子都還不完的債。
宗教信仰沒(méi)有透明度，全憑神棍一張嘴。
宗教信仰沒(méi)有統(tǒng)一度，各說(shuō)各的，下面的小廟出事了就是一句“不正規(guī)”、“不正統(tǒng)”。
岳川曾經(jīng)去過(guò)鹿邑老君觀，小道士算了一卦，說(shuō)岳川的感情注定有三個(gè)坎。
岳川給了兩百塊，詢問(wèn)破解之法，小道士笑而不語(yǔ)。
岳川請(qǐng)求加小道士微信，小道士給了號(hào)。
岳川回到家才發(fā)現(xiàn)，小道士根本沒(méi)通過(guò)驗(yàn)證，再加也加不上。
岳川又到山中，向僧人請(qǐng)教燒香的方法。
僧人告訴岳川該怎么拿香。
雙手食指和中指夾著香的尾部，大拇指翹起，不捏香。
左手在外，右手在內(nèi)。
手指貼在額頭，因?yàn)檫@里是意念所在，距離人的心靈最近，精神最強(qiáng)烈，祈求神佛時(shí)“聲音”最大。
三炷香不能一起插，而是一根一根分別插。
第一根，供佛。
第二根，供法。
第三根，供僧。
翻譯過(guò)來(lái)，第一根就是供神個(gè)體，第二根是供該神的修行體系，第三根則是供這個(gè)神的信徒們。
岳川當(dāng)即搖頭。
第三根，不應(yīng)該供“僧”，而是供“生”，供“眾生”。
岳川又去給仙家磕頭。
在廟里向一個(gè)老太太請(qǐng)教。
老太太沒(méi)有說(shuō)那些花里胡哨的東西，而是耐心解釋：
你求什么你就給老母說(shuō)什么，你說(shuō)的時(shí)候一定要跟老母說(shuō)清楚。
你是誰(shuí)，說(shuō)你的名字，默默想出每個(gè)字的筆畫(huà)，有生僻字要多想。
你住哪，從省市縣，到街道，小區(qū)單元和門牌號(hào)。
你家里有幾口人，你的父母、子女都是誰(shuí)，越詳細(xì)越好。
要不然老母想幫你也找不到你啊。
萬(wàn)一找錯(cuò)人，你的頭就白磕了。
所以，宗教信仰這塊很簡(jiǎn)單。
儒釋道就是規(guī)矩太多了，太死板了。
前人總想著自己高高在上，用各種虛無(wú)的規(guī)矩神話自己。
卻不知，孔子死了，老子死了，釋迦摩尼也死了。
釋迦摩尼親口說(shuō)過(guò)自己的死亡，也說(shuō)了佛教的消亡，魔鬼會(huì)潛入佛教，替代僧人。
所以，后人信奉的到底是什么呢？
回到本質(zhì)，后人信神，為的是什么呢？
不外乎：吃飽穿暖、衣食無(wú)憂、家人健康、子女幸福、婚姻圓滿、財(cái)源滾滾……
所以，信了一圈，岳川最終選擇了那位仙家老母。
因?yàn)樗娴臅?huì)問(wèn)你是誰(shuí)，你家住哪。
道士也好，和尚也罷，唯恐岳川找到他們。
仙家老母唯恐找不到岳川。
這位仙家老母沒(méi)有什么規(guī)矩，也沒(méi)有什么禁忌。
可是她身上披了一層又一層錦衣綢緞，墻上掛了一面又一面錦旗。
善戰(zhàn)者無(wú)赫赫之功，善醫(yī)者無(wú)煌煌之名。
那些總是夸耀自己過(guò)去多么偉大的，不用懷疑——他一直在吃老本，幾百年上千年不思進(jìn)取。
想通此節(jié)，岳川對(duì)仙家未來(lái)的規(guī)劃又清晰了一分。