河神廟建造完畢，許斧抱著一張紙，大聲朗誦河神廟的祭文，周圍有一大群觀禮的士族、官員、商人，以及上萬(wàn)的吳楚百姓。
祭文中，河神是大禹治水時(shí)期冊(cè)封的神祇，掌管天下水域，大到江河湖泊，小到井泉塘池，都?xì)w河神掌管。
河神麾下有左右護(hù)法，五湖使者，蝦兵蟹將龜丞相，以及文武百官，共同輔佐河神治理天下陸上水域。
河神的職責(zé)就是疏浚水網(wǎng)、興修水利、防治水患、鎮(zhèn)壓河妖、灌溉農(nóng)田、護(hù)航漁船等，所有跟水沾邊的，基本都能找河神保佑。
當(dāng)然，水字?jǐn)?shù)這事河神不管。
最后就是河神的宏愿，希望天下太平，風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登，水產(chǎn)富足，再無(wú)水患滋生，再無(wú)河妖滋事，再無(wú)病蟲滋長(zhǎng)……
在百姓們山呼保佑的時(shí)候，一大波香火愿力從天而降，洪水般沖擊著岳川。
岳川看到了眾生的苦楚，聽到了百姓的心聲，更感受到了他們對(duì)水的敬畏。
吳楚百姓對(duì)水并不陌生，基本上一輩子都是在水邊出生，在水上長(zhǎng)大。
水是他們賴以生存的根本。
小到村莊，大到城鎮(zhèn)，都是沿河而建，水流穿村而過(guò)，繞院而流。
婦人蹲坐在家門口就能洗衣洗菜或者洗孩子。
大點(diǎn)的孩子就會(huì)跑到河邊塘里摸魚摸蝦摸螺螄。
人生三大苦，撐船打鐵磨豆腐，撐船排在榜首，但對(duì)于無(wú)家無(wú)業(yè)的窮人而言，能有一個(gè)小船，哪怕破一點(diǎn)，經(jīng)常得縫縫補(bǔ)補(bǔ)，生活也算盼頭。
撐船既是渡己，又是渡人。
背井離鄉(xiāng)，是成年人特有的苦楚。
錦衣還鄉(xiāng)之后，第一件事就是重新淘洗家中老井。
井口不大，剛剛能容下一個(gè)月亮。
月亮不圓，卻是黑暗中唯一的光明。
人們崇拜水，卻也敬畏水。
梅雨季節(jié)、臺(tái)風(fēng)過(guò)境，總是一片洪澤。
上游發(fā)大水，都來(lái)不及反應(yīng)，還在睡夢(mèng)中呢，就被拍進(jìn)水底。
乘船、撐船、跑船的人更是如此。
離開碼頭，就是半只腳踏進(jìn)鬼門關(guān)，能不能活著回來(lái)，全看河神老爺心意。
就像人撒網(wǎng)撈魚一樣，說(shuō)不定也有一張無(wú)形的大網(wǎng)在撈船。
所以，從事和船相關(guān)職業(yè)的人都謹(jǐn)小慎微，言行舉止充滿了忌諱，比如吃魚都只吃一半，說(shuō)話不敢說(shuō)“沉”、“翻”等，不讓女人上船，不讓姓陳的上船等。
能夠掌控生死禍福的地方，通常會(huì)催生特殊的職業(yè)。
比如以收稅為生的行業(yè)、以罰款為生的群體。
他們不事生產(chǎn)，卻比所有人活得都滋潤(rùn)。
他們不信神明，卻將廣大百姓踩在腳下。
他們上欺天，下虐民，中間還魚肉百姓。
比如“河神信仰”的神漢，以及各村各寨的忠實(shí)信徒們。
吳楚大地上的河神信仰多如牛毛，教義也五花八門，但它們有著統(tǒng)一的特點(diǎn)——要錢、要糧、要命！
百姓們別無(wú)選擇。
因?yàn)樗械姆纯购筒粡�，都�?huì)被一句“觸怒河神、降下洪水”鎮(zhèn)壓。
河神是否存在，百姓不知道。
但洪水是真的存在，而且隔三差五。
也正因此，河神信仰久經(jīng)不絕，累世不衰。
而這一切亂象，都在岳川手上終結(jié)。
三道金光從天而降，幾乎同時(shí)打在岳川身上。
立功！
拯救卑梁城千余人！
消弭吳楚仇殺！
避免天下征伐！
立言！
岳川統(tǒng)一河神信仰、重建河神體系。
以此為基，輻射周邊，所有假借河神之名，行招搖撞騙之舉的神棍，都將受到河神使者的懲罰。
就如之前的老者，許什么，應(yīng)什么，有求必應(yīng)！
不是不報(bào)，時(shí)候未到！
立德！
祭文中稱，河神秉承大禹治水之遺志，疏浚天下河道，降服八方洪災(zāi)，令商道貫穿東西，令財(cái)貨通達(dá)南北。
令所有人遠(yuǎn)離“水災(zāi)”，享受“水利”。
第一道獎(jiǎng)勵(lì)，河神廟受到功德開光。
岳川在吳楚之地多了一個(gè)據(jù)點(diǎn)。
也就是說(shuō)，岳川念頭一動(dòng)，就能在東北土地廟、姜國(guó)城隍廟、蜀中山神廟、卑梁—鐘離河神廟之間來(lái)回穿梭。
除此之外，田螺精留下的螺殼受到功德灌注，成為一件法器。
田螺精本體羸弱，也沒什么保命的手段，終其一生都在祭煉螺殼。
這個(gè)螺殼防御極強(qiáng)，其中自成空間，頗有點(diǎn)“螺螄殼里做道場(chǎng)”的意思。
第二道獎(jiǎng)勵(lì)，岳川手中的大禹石刻受到功德灌注。
這個(gè)石刻是蜀中洞府的核心，由補(bǔ)天石雕刻而成，大禹在其上留下文字，鎮(zhèn)壓龍蛇一族。
岳川說(shuō)河神是受到大禹冊(cè)封，也不是全無(wú)根據(jù)。
至少這塊石頭是大禹的。
在功德的灌注下，這塊石頭跟城隍印一樣，化作河神印。
同樣是大道認(rèn)可，擁有無(wú)上威能加持的唯一法器。
城隍印加蓋過(guò)的文書，都會(huì)受到天地借力，神鬼齊心。
但這種功效過(guò)于抽象。
天地借力，怎么借力？借多少？
神鬼齊心，怎么齊心？有多齊？
但是河神印就不同了，擁有了呼風(fēng)喚雨的能力。
岳川之前有水咒，可以借此降雨。
但是給百畝之田潤(rùn)潤(rùn)嘴，就得消耗一千香火。
有了河神印后，直接取消了香火的限制。
岳川可以直接調(diào)集江河之水行云布雨。
“也就是說(shuō)……某種意義上講，我有了四海龍王的權(quán)力？”
但是岳川仔細(xì)研究河神印的信息……
想要行云布雨，得提前蓄水，這個(gè)水是從江河之中來(lái)。
也就是說(shuō)，洪澇來(lái)臨的時(shí)候，自己可以抽水、蓄水，等到旱災(zāi)來(lái)臨，就放水、降雨。
由此居中調(diào)解，可以保障風(fēng)調(diào)雨順。
通過(guò)河神印，對(duì)水的掌控精確到“滴”。
無(wú)論取水還是降雨，都能精確到極致。
還有就是，河神印對(duì)天下水族都有生殺予奪的權(quán)力。
這一點(diǎn)很大禹。
當(dāng)初大禹治水，遇到興風(fēng)作浪的水族，都是管殺不管埋。
有了這塊大印，岳川在陸上水域范圍內(nèi)，真正做到“順我者昌、逆我者亡”。
最后是第三道獎(jiǎng)勵(lì)……
看到這個(gè)獎(jiǎng)勵(lì)，岳川敲了敲腦殼，試圖讓腦袋清醒一點(diǎn)。
“這怎么可能？這不可能吧？”